الكُنَّاشة : آفاق علمية

جريدة الرأي : د.عطية محمد عطية - تعارف علماء المسلمين على تسمية إبراهيم عليه السلام بأبي الأنبياء لكون معظم الأنبياء والرسل الوارد ذكرهم في القرآن الكريم من ذريته، كإسماعيل عليه السلام الجد الأعلى للعرب الباقية أو عرب الشمال أو الحجاز، ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين الذي ينتهي نسبه بإسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام. ثم إسحاق من زوجته سارة الذي ولد له بعد إسماعيل في شيخوخته بعد أن بشرت الملائكة به حين زيارتهم له وإعلامه بهلاك قوم لوط. فولد لإسحاق يعقوب الملقب بإسرائيل ومن ذريته جاء أنبياء بني إسرائيل على التراخي فكان يوسف ثم أيوب وموسى وهارون وداود وسليمان وإلياس واليسع ويونس وزكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام، وكان مسرح عمليات هؤلاء الأنبياء والرسل في الدعوة إلى الله بلاد الشام عموما وفلسطين على وجه الخصوص إضافة إلى مصر في بعض المحطات التاريخية كما حدث مع يوسف وموسى وهارون عليهم السلام، ويستفاد مما تقدم : إن الله عز وجل قد جعل من نسل إبراهيم عليه السلام من ذرية هاجر وسارة النبوة والكتاب والحكمة، ولهذا نودي به بأبي الأنبياء وخليل الله مصداقا للحديث الشريف: (يا أيها الناس أن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا) صحيح مسلم532/23 وشرفه الله عز وجل وولده إسماعيل برفع القواعد من البيت توطئة للحج في قابل القرون، وأضحت هذه الفريضة من أركان الإسلام لمن استطاع إليه سبيلا بعد أن أمرنا الله عز وجل بإتباع ملته في دعوته للإسلام، وتصديقا لذلك فقد أمرت السنة النبوية الشريفة أن يقول المصلي في تشهده ما ورد في الصحيحين: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد) متفق عليه صحيح البخاري 3370 ومسلم460/66.
يتفق المؤرخون أن مولده كان في العراق في القرن التاسع عشر ق.م. ويعد إبراهيم عليه السلام أحد أولي العزم الخمسة من الرسل، أثبت الله نبوته في آيات كثيرة من سور القرآن الكريم، وشهد له بأنه كان أمة قانتا لله حنيفا شاكرا لأنعمه بالحمد، ورد ذكر اسمه في آيات القرآن مقرونا بالكرم والدعاء والفداء الذي أصبح ركنا من أركان الحج. آتاه الله رشده في صغره مذ عقل حين أنكر على أبيه وقومه تأثرهم بمورث آبائهم الأولين في عبادتهم الوثنية. عاش في قوم اعتادوا ألوانا شتى من ضروب العبادات كعبادة الكواكب السيارة والنجوم كالشمس وعطارد والقمر والزهرة بصريح القرآن، وآخرون منهم جمع بينها وبين عبادة الأصنام البشرية كالطاغية (نمرود) الذي قال بالإلوهية فأبطل إبراهيم عليه السلام بالمنطق والبرهان مزاعمه مدللا على ربوبية الله وحده لا شريك له. فأحس بفطرته السليمة تفاهتها فأنكرها وأعلن براءته منها محطما إياها، وتوجه صادقا لفاطر السموات والأرض، وهنا بدأ صراعه مع أبيه وقومه، فما كان منهم بعد أن غلبهم في جداله ومناظراته حول آلهتهم المحطمة المزعومة، أن طرحوه في النار ليقتلوه قصاصا لفعلته، فأنجاه الله منها وكانت له بردا وسلاما وفي قوله تعالى(وسلاما) وجه من وجوه الإعجاز إذ لو لم يقل سلاما عليه لكانت بردا قاتلا وهنا تعطل قانون خاصية الإحراق وكانت المعجزة التي تحجرت معها قوانين الكون ونواميس الطبيعة على أعين القوم بعد أن لجوا في الجدل وأمعنوا في المراوغة والتكذيب والتشفي. فأطلقوا سبيله وهنا قصد بلدة (حاران) موليا ظهره إلى غير رجعة لمسقط رأسه بصحبة زوجته سارة وابن أخيه لوط. ومنها توجه إلى الأرض المباركة أرض كنعان فمكث في (يبوس، القدس) ثم حبرون قرب الصخرة مدة من الزمن، ثم انطلق بعدها إلى مصر، فحركاته هذه مقدرة له من رب العالمين حسب حكمته ومشيئته، فما لبث أن غادرها عائدا إلى (أرض كنعان فلسطين) مع أهله وجاريته المصرية هاجر، ونزل (حبرون) ثانية وهي مدينة الخليل اليوم ولعل اسم المدينة مشتق من خليل الله.
ولم يمض وقت طويل حتى رزقه الله ولده الأول إسماعيل من جاريته هاجر التي وهبها الفرعون (سنوسوت الثالث 1872- 1843 ق.م) إلى زوجته سارة فوهبتها لزوجها إبراهيم فاستولدها إسماعيل وهو في سن متقدم بعد أن بلغ من الكبر عتيا. فأسكنه وأمه مكة وكان سببا في تدفق ماء زمزم بإرادة الله حين كانت أمه تسعى بين الصفا والمروة لأجل تحصيل المياه له، ولاحقا عهد الله عز وجل لإبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام أن يطهرا البيت للطائفين والعاكفين والركع السجود.
ومما يجدر ذكره أن اسم إبراهيم مكرور في سور القرآن الكريم تسع وستون مرة في خمس وعشرين سورة، تتفاوت قصته فيها طولا واعتدالا وقصرا حسب السياق المنشود منها في كل موضوع بما ينسجم مع محور السورة ومقاصدها.
ولإيضاح ذلك نشير أن سورة إبراهيم على سبيل المثال قد حملت في الآيات 35-41 جانبا من قصته عليه السلام كطلب دعائه من ربه عز وجل أمورا سبعة منها: الإنعام على البيت الحرام بنعمة الأمن وأن يجعل مكة بلدا آمنا ذا أمن وأن يصرف عن أهلها الخوف بكل صوره وأشكاله، فكان له ما أراد ثم يمضي في دعائه ويذكر أنه اسكن من ذريته عند البيت الحرام في هذا الوادي المقفر من ضروب الزروع وألوان الفلاحة، إذ لم يكن فيه يومئذ ماء وليس فيه من الخلق أحد، فلا أنيس لهاجر وإسماعيل إلا الله الغفور الرحيم القادر على كل شيء، فالتمس من ربه أن يدركهما بفضله وكرمه، وأن يكلأهما برعايته في آية من آياته، فكانت ماء زمزم، ثم جعل الخلق تستوطن هذا الوادي، ومن يومذاك أخذ الناس يتقاطرون إليها للحج والعمرة، و كان من لطف الله وببركة هذا الدعاء أن جلبت الخيرات إلى مكة مذ ذاك الزمان إلى يومنا هذا، ولم تزل وفرة الخيرات فيها ماثلة إلى قيام الساعة بإذن الله. ولسنا نغالي إذا قلنا أن وفرة البترول في أرض جزيرة العرب لربما جاءت ببركة هذا الدعاء.
وإن في هذا من الهدايات ما يؤكد وحدة النبوة والرسالة وتكاملها ب